Среда, 09 Сентябрь 2020 13:30

Жизнь как в музее

Оцените материал
(0 голосов)
Жители сельской глубинки хотят увековечить традиционный крестьянский уклад
Вариантов, как остановить миграцию сельского населения, не так много. Если есть работа, школа, нормальные условия для проживания, вряд ли кого-то потянет к перемене мест. Кроме бытовой стороны, есть и другая, к которой не применимы экономические понятия. Человек должен любить малую родину и гордиться ее историей, выдающимися земляками, достопримечательностями наконец.
 

Куда податься бедному крестьянину?

Все это есть в деревне Начарово Балтачевского района. Судя по архивным документам, в 1703 году ее основали татары, бежавшие из Казанской губернии от насильственного крещения и непосильного земельного налога. Вначале они обосновались на территории нынешнего Караидельского района и назвали свое поселение, как и родное, Бишалаб. По нему их "вычислили" и велели вернуться обратно. Однако те двинулись дальше. За ежегодную плату они взяли в вечное владение у башкир земли и закрепились здесь. Свою новую родину назвали Начар - от персидского "некуда деваться".

Куда податься бедному крестьянину?

Все это есть в деревне Начарово Балтачевского района. Судя по архивным документам, в 1703 году ее основали татары, бежавшие из Казанской губернии от насильственного крещения и непосильного земельного налога. Вначале они обосновались на территории нынешнего Караидельского района и назвали свое поселение, как и родное, Бишалаб. По нему их "вычислили" и велели вернуться обратно. Однако те двинулись дальше. За ежегодную плату они взяли в вечное владение у башкир земли и закрепились здесь. Свою новую родину назвали Начар - от персидского "некуда деваться".

Все нужно на месте

Начаровцы видят свою деревню как живой музей, в котором можно проследить жизнь аула на протяжении столетий и обогатить свои познания в области применения дерева.

Все, что нужно для создания живого музея уже, а точнее, еще есть. Это - дома, сараи, клети, деревянная мечеть, музей писателей и литераторов района, деревянное типовое здание школы, сельской кооперации, деревенского клуба, а также предметы быта, орудия труда. И все это действительно живое - связано с именами местных жителей.

Самый старый сохранившийся дом - Магруфа Зайнагабдинова - был построен в 1900 году. Наследники передали всю усадьбу в распоряжение сельского поселения. Магруф Зайнагабдинов был человеком-легендой. Это о таких говорят "сам себя сделал". Родился в 1865 году в бедняцкой семье, но был настолько упорным и трудолюбивым, что выбился в середняки. Весной и летом работал на земле, осенью и зимой отвозил на уральские заводы золу и поташ, обратно привозил металлические орудия труда и продавал по окрестным деревням. Нанимался и ямщиком. В его усадьбе было четыре огромных амбара для зерна. В голодные годы, раздавая его, он спасал от неминуемой гибели односельчан. А во время гражданской войны, когда белогвардейцы собрались обстрелять деревню с соседней горы, он уговорил их не делать этого, откупившись тем же зерном. Так же поступил, когда деревню заняли красные.

Все, что нужно для создания живого музея уже, а точнее, еще есть

 

В 1913 году, когда до Начарова добрались агенты крупнейшего в Уфимской губернии страховой компании "Саламандра", он застраховал свой дом, так как это было единственное в деревне строение с тесовой крышей, а не с соломенной, как остальные.

В годы коллективизации Магруф Зайнагабдинов отдал в колхоз весь сельхозинвентарь, всю скотину. Несмотря на это, его пытались раскулачить, но односельчане этого не позволили. Умер Магруф-бабай в 1936 году. Его сын Хамит, лучший бригадир в колхозе, погиб на фронте.

То, что дом уцелел, символично. Это не только памятник истории и напоминание о труженике, но и урок сегодняшним фермерам о том, что нельзя отрываться от народа.

Здесь и планируется воссоздать картину крестьянской жизни начала XX века со всеми ее атрибутами.

Кстати, в усадьбе этого дома в 2016 году установили памятник участникам Великой Отечественной войны и боевых действий. Он станет частью историко-культурного комплекса музея. Рядом, согласно проекту, запланировано строительство центра детского досуга и физкультурно-оздоровительного комплекса.

В деревне есть еще один дом с историей. В 1940 году его построил Маулетдин Кашапов, в 1930-е годы служивший в Красной армии водителем. Архитектура здания отражает традиции сибирско-алтайского и приуральского домостроения. Жилище смотрит окнами и крыльцом во двор, а на улицу выходит только стена чулана с окошком-бойницей, наглухо закрытой изнутри. На таком подоконнике сибиряки оставляли для беглых каторжников на ночь краюху хлеба, молоко и махорку. Так они себя огораживали от общения с беглецами и с властями, если надо держать ответ. Но впоследствии Маулетдин все же прорубил нормальное окно и на улицу, чтобы не сильно отличаться от остальных.

Сохранились в Начарово дома постройки послевоенной и постперестроечной поры. Все вместе - наглядная иллюстрация истории развития народной архитектуры. Что же касается предметов труда и быта, народных промыслов, то по всему Балтачевскому району объявлен сбор того, что многие обычно считают старьем и недрогнувшей рукой относят на помойку. С глаз долой, из сердца и памяти - вон.

Сегодня - старье, завтра - экспонат

- К сожалению, новое очень быстро вытесняет старое и уходит в небытие. То, что еще вчера было новым и радовало, сегодня кажется ненужным. Как-то я спросил у одной женщины в преклонном возрасте, помнит ли она, что такое кер кыргыч - стиральная доска? В старину ее делали из дерева, потом использовали металлический ребристый лист. Ответила, что не знает. Но ведь этот предмет еще несколько десятков лет назад, до появления первых стиральных машин, был в каждом доме! И таких примеров - сотни. Конечно, деревянные изделия быстрее остальных выходят из строя, таков уж материал, из которого они сделаны. Тем не менее и они сохраняются. И оказалось, что во многих деревенских домах остались старинные сундуки, самодельные шкафы для посуды, туески (сосуды из бересты), прялки... Дерево испокон веков было главным строительным материалом. Из него изготавливали все, что нужно: от колыбели до гроба, от лука до приклада автомата, от бани до тронов и дворцов.

Люди охотно откликнулись на призыв, причем даже из соседних районов. Пока те вещи, которые они готовы передать для экспозиции, находятся у них дома, потому что их негде хранить. Когда такое место появится, сказать сложно.

Так победим!

Со своим проектом музея деревни Раиф Амиров обращался во все существующие инстанции - от администрации Балтачевского района до Совета Федерации. Отписок получил увесистую пачку. Единственный ценный совет ему дали в министерстве культуры Башкортостана: попытаться получить грант. В 2019 году заявка на грант прошла экспертизу, ее оценили довольно высоко, но в конкурсе выиграли в основном московские проекты. Раиф Амиров, который именует себя "ходоком от деревни Начарово", не отчаивается, собирается участвовать в новых конкурсах. И так - до победного конца. Проект продуман тщательно, его реализация прописана поэтапно и детально. Нужны только деньги, для начала восемь - десять миллионов рублей.

- В Германии более 200 лет, после всех войн и катаклизмов, стоит единственный за рубежом музей русской деревни. В этом году его объявили объектом мировой культуры под защитой ЮНЕСКО. О намерении построить несколько музеев русской деревни заявили китайцы. И ведь построят. А у нас в Башкирии ничего подобного нет, хотя все предпосылки для организации имеются, - подчеркнул Раиф Амиров.

Энтузиаст и патриот уверен: он должен называться музеем российской деревни, так как отражает путь, который прошли все села нашей необъятной страны. То, что это татарская деревня в башкирской глубинке, только добавит "изюминки".

Источник: https://rg.ru/2020/09/09/reg-pfo/v-bashkirii-reshili-prevratit-derevniu-v-zhivoj-muzej.html

Прочитано 496 раз
 12х18 5
Kalinin
refansh280х420
Скопировать